。 你不必討好別人 只要取悅神 我們的態度應是 我要自由作自己 我要盡所能發揮 神賦予我的潛能 記住,你不必討好任何人 企圖贏得別人的歡心 你已經獲得全能神的歡心 別再擔心別人的想法 只要你忠於神給你的感動 不要左顧右盼 定睛於你的目標 你若願意與我一同決心 努力奔跑你的路程 我相信並宣告 神必帶你到應有境界 你必跨越所有障礙 完成神所賜的所有夢想
箴言20章24節說 人的腳步為耶和華所定 人豈能明白自己的路呢? 你可以得著自由 只要你不再堅持明白 所有事情的原因
你的理智或許過不去 但有朝一日必要明白 記住 若你堅持事情一定要照你所願 那就不是信靠神 。 不只為敞開的門 也為關閉的門感謝神 如此你必像亞伯拉罕通過考驗 我相信並宣告 你必看見神所預備的 充充足足,豐豐富富 超越所求所想的恩典
- Sep 18 Tue 2012 00:18
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箴言20章24節
- Aug 22 Sat 2009 00:29
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聖經
箴言20章24節說 人的腳步為耶和華所定 人豈能明白自己的路呢? 你可以得著自由 只要你不再堅持明白 所有事情的原因
羅馬書八章一節
there is no condemnation for those who are in Christ Jesus
who walk not after the flesh, but after the Spirit.
歌羅西書第三章15節
- Dec 06 Sun 2020 23:01
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教孩子跟情緒做朋友-發展上層大腦
用右腦聆聽關注，再用左腦重新引導。描述孩子當下可能有的感受表示同理，接下來邀請孩子一起想辦法解決問題。幫助他們學習考慮恰當的行為和後果，考慮別人的感受和需求。
避免幫孩子做決定。教孩子深呼吸學習控制自己。讓孩子問問題藉此更了解自己，讓他們看到表象下的本質：為什麼做這樣的決定？是什麼讓你有這樣的感覺？這次考試沒考好，是因為急躁？還是題目真的很難？幫助孩子寫下或畫下一點什麼東西，提升他關注並理解自己內心世界的能力。
練習考慮別人的感受，建立孩子的同理心。
當孩子可以控制自己，擁有同理與自我理解的能力，同時可以做出明智的決定，他們將發展出穩固且積極的道德感，超越個人需求的是非觀。
- Dec 06 Sun 2020 22:13
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教孩子跟情緒做朋友-整合上下腦
上層大腦由大腦皮質及前額葉皮質等各個部分構成。下層大腦包括腦幹和邊緣系統區域。當上層大腦和下層大腦整合運作時，大腦運轉最好。這表示上層大腦可以監督下層大腦的行為，並幫助下層大腦與身體「自下而上」地做出貢獻。我們首先需要考慮源自下層大腦的情緒和身體感官知覺，再透過上層大腦做出一系列的抉擇。
當下層大腦在運作時，最好的方法就是安慰孩子和轉移他的注意力，或者發揮你的幽默感活絡當下氣氛，讓他冷靜下來。
當孩子遇到恐懼時也一樣，我們可以試著讓他相信新的挑戰會帶來收穫，也可以承認並討論自己的恐懼，甚至用獎勵來激勵孩子克服恐懼。
發脾氣也分上層怒火和下層怒火。回應上層怒火的方式就是不與恐怖分子談判，說到做到，藉由設定嚴格的界線，讓孩子看到不恰當行為的後果，並學著控制自己的衝動。教導他相互尊重的溝通、耐心等待、延遲滿足等大腦發展的重要課程。
對待下層怒火，需要更多的耐心和安慰。要先用安撫和舒緩的語調幫他冷靜下來，再來討論他的行為是否恰當。
- Nov 06 Wed 2019 23:47
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猶太人超越世界的讀書法2
活讀書就是把讀書成為自己的，包括把學過的知識實踐出來的體驗過程。實踐和實行不同，實踐像實習ㄧ樣，是試做一次；執行卻是持續的行。實行是反覆地實踐。為了實行需要持續的學習，如同運動選手在比賽前持續的訓練，仿照實際的情況來練習，在現場才能夠有好的表現。
- Sep 28 Sat 2019 22:04
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猶太人超越世界的讀書法
人之所以出生在世，是為了自我傳承，也為了幫助別人。
發現特洛伊遺址的考古學家舒利曼Schliemann並沒有接受過正式的學校教育，但他從小立志要發現古代的城市。因為父親常常講述河馬的事實給他聽。舒利曼八歲的時候看到雜誌上火燒特洛伊城的圖像，就想到特洛伊城是如此的壯大，應該會留下一些東西來。他在48歲時發現特洛伊遺址，他成就了世人覺得不可能的事。沒有一個人要求他做這件事，但他因有夢想，也勤奮學習終於成就夢想。這都是從故事開始的。
讀書的方法很簡單就是先觀察，去思考，再講出來。讀書從觀察開始，關鍵是要細心的觀察與注意。
好的提問會找出潛在的本質。
背誦可說是在人的心中撒下真理種子的動作。透過背誦把好的內容儲存起來，才能夠提問和討論。背誦的好處是可以透過記憶的內容進行有系統、有機的判斷。背誦是在新版上雕刻鑽石，背誦可以帶著到處走，存在心中就可以時時學習。
- Sep 03 Tue 2019 08:09
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正向教養
孩子們有各自擁有的天賦及必須面對的挑戰，這是父母無法改變的事。他們需要面對自己的問題，同時擁有自我及挑戰期，這即是最佳的生活狀態。
生活中的挑戰及痛苦不僅無可避免，有時更是必備的，父母的職責並非保護孩子為他們排除挑戰而是引導他們克服難關並持續成長。
正向養育五觀點
1.孩子和別人不一樣沒關係
2.孩子犯錯沒關係
- Aug 28 Wed 2019 00:50
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沒有不受教的孩子
讓孩子使壞卻不必面對真正的後果，就等於在鼓勵這種壞行為，久而久之就會變成習慣。我們必須使壞行為帶來壞的後果。
有三個原則：
一立即：孩子不聽話就要立刻讓他面對後果。
二一致：百分之百的一致是指：放下你手上的事，立刻執行後果。
三心平氣和：問自己愛是很久忍耐又有恩慈還是輕易發怒只求自己的益處。
- Aug 24 Sat 2019 00:27
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波希戰爭的英雄
關於波希戰爭的英雄帝米斯托克力陳有過一個傳說。一個小國的人民質疑帝米斯托克力的偉大，說你能獲得今日的名聲，並不是因為自己的能力，而是你剛好生在雅典這樣的國家罷了。帝米斯托克力則回答他，你說的沒錯，或許我生在你的國家，就不會獲得今日的名聲，但這也不代表你生在雅典，就能獲得和我一樣的名聲。
我們無法從社會條件去論斷一個人。也就是說，我們不能單從這個人的社會條件或是生長環境、出生順序來對他做出詮釋—這些只是「影響因素」而不是「決定因素」。
決定自己的是自己，而不是環境、教育或素質。既然生而為人，就沒有「除了現在的生存方式，沒有其他生存方式」這種事；既然生而為人，就永遠都有其他的生存方式。
所有的經驗本身都不是成功或失敗的原因，我們不必因為經驗受到打擊，因為我們不是由經驗所決定，而是由我們給予經驗意義，最後來決定自己。
- Aug 24 Sat 2019 00:04
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希臘語中善的意義
是指好的，有益處，而非正義。
相反的，惡也不是不正的意思，而是沒有益處。蘇格拉底曾經提出「無人自願為惡」，其實是指誰都不願意做對自己無益的事。
蘇格拉底說真正重要的不是活著，而是活得好。「好」在這裡的意義是「美」或「正義」。
柏拉圖在《理想國》中曾有這麼一段敘述—「談到正義或美，大多數人都寧可選擇被認同為「正義」或「美」的東西，即使那些東西事實上並非如此，但他們還是寧可做被認同的事、擁有被認同的東西，只要別人認為那是「正義」或「美」的就好。然而一旦換成「好的」東西，就沒有任何人可以忍受自己所擁有的東西「只是被認同的好」，而會去追求「事實上的好」，個別意見在這樣的情況下是毫無價值的。」無論別人認為那個人有多幸福，如果他實際上是不幸福的，那麼其他人的意見就一點價值也沒有。
- Aug 20 Tue 2019 02:11
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讓自己幸福的三個條件
接納自己—改變對自己的看法。重要的不是你有些什麼，而是如何運用你所擁有的東西。我們不需要改變自己，只要改變對自己的看法就好，或是從不同的角度去發現自己的亮點。
信賴他人—這個世界並不危險。
貢獻他人—懂得付出給予回饋。孩子要能學會如何認同夥伴，與夥伴和諧共處，對夥伴有所貢獻。這裡所說的貢獻並不是指強迫性的自我犧牲。
